Aula+4+-+grupo+3

SOURCE DISCIPLINES FOR LANGUAGE TEACHER EDUCATION MICHAEL BYRAM Grupo 3: Bruna, Fátima, Katia, Leila, Talita

Partindo de sua experiência pessoal como aluno das línguas francesa e alemã na universidade, BYRAM (2005) analisa que, para sua prática de professor de línguas, as disciplinas básicas - linguística teórica e crítica literária - não foram suficientes. Assim, com o passar do tempo, ele foi agregando novos conhecimentos de outras fontes, porém de forma não sistemática. Orientação, esta, reiterada pelos estudos que se encontravam em andamento realizados pelos professores do autor quando de sua graduação, que envidenciavam a complexidade de investigar uma língua em uso nas comunicações verbais entre pessoas, e seu respectivo ensino, exigindo-se a presença de saberes de outras áreas como antropologia, sociologia, psicologia etc.

Baseado neste relato pessoal, o autor entende que, apesar de estarmos em contato com outras disciplinas acadêmicas por longo período e de nos movermos entre elas durante nossa formação, isto não é algo fácil e demanda muito tempo. Com isso, o autor levanta um questionamento de quem deve saber as disciplinas básicas: o professor em formação ou o formador deste. No entendimento dele, é de responsabilidade dos formadores engajarem-sem em outras disciplinas; desenvolverem teorias para o ensino de línguas e contribuírem para com a disciplina de ensino de línguas, por ser, esta, a disciplina básica para a formação de professores.

Pautando-se no desenvolvimento da competência comunicativa intercultural, BYRAM (2005) elabora um modelo de competência que poderia ser usado na formação de professores, com o intuito de estruturar a introdução de questões que precisam ser levadas aos alunos-professores. Seus argumentos, para propor este modelo como base de decisão de objetivos de ensino de línguas em programas de formação, apoiam-se em:

a) Quando alguém se envolve com outra pessoa por meio de língua estrangeira, eles desenvolvem uma interação social, através tanto de elementos linguísticos como culturais e sociais.

b) Nessa situação não há a presença única de competência linguística e sociolinguística. Por um lado, ela envolve, também, a questão de aspectos identitários que, apesar de conter os elementos de gênero, classe, idade, geralmente, é dominada pela identidade nacional dos falantes. Por outro lado, os interlocutores trazem para a situação de interação em língua estrangeira (doravante LE) seu conhecimento de mundo: o que sabem de seu próprio país, do país do interlocutor etc. Para além do domínio da identidade nacional, outras identidades sociais são compartilhadas entre os interlocutores, como, por exemplo, a profissão. Assim, perceberem-se mutuamente em suas identidades sociais é um fator determinante na interação entre falantes de línguas e culturas diferentes.

c) A exigência da habilidade de compreender as identidades envolvidas nos relacionamentos entre falantes não significa dizer que se requer uma competência de falante nativo, mas sim, uma competência que o autor denomina de //falante intercultural//, ou seja, alguém que possua a competência comunicativa em termos linguísticos e, também, uma competência intercultural (BYRAM e ZARATE, 1997; BYRAM, 1997). O autor ressalta que uma interação social entre dois interlocutores nativos não será a mesma como aquela entre um falante nativo e um não-nativo. É por conta disso que Byram rejeita o modelo de transferência de competência comunicativa do modelo de Hymes, por não julgá-la apropriada ao ensino de LE.

Dessa forma, ele sugere um modelo de disciplina de ensino de LE na formação de professores que abarque os conceitos linguísticos, sociolinguísticos, por serem relevantes, mas também que seja incluido o desenvolvimento de competência intercultural, para se formar professores interculturais de LE. Atrelando esta orientação de formação de professores de línguas pretendida por BYRAM (2005), pode-se notar que ela se coaduna com um dos construtos a teoria socio-histórica, oriunda da obra de Vygostski, o conceito de mediação. Nesse sentido, o professor intercultural atuará como um mediador entre a língua-cultura(s) do aluno e a língua-cultura ou as culturas de sociedades multiculturais como a brasileira e a americana, do grupo social ou da sociedade que o aluno-professor intenciona se formar e desenvolver sua prática docente.

O autor propõe um modelo de competência intercultural que inclua conhecimentos/saberes e habilidades para que o formador tenha um panorama e se oriente e possa escolher de acordo com as necessidades e objetivos de seus alunos-professores. O primeiro saber/conhecimento "savoir être" envolve a formação de atitudes, item este relacionado à psicologia do desenvolvimento da percepção de outros países e a habilidade de descentralizar-se como sujeito e como cultura. Em seguida a mudança de atitudes, a qual envolve a psicologia social para a reformulação de atitudes existentes. Desenvolvendo este saber, o indivíduo tende a engajar-se em interações com indivíduos de outras culturas de maneira curiosa e aberta a conhecer as pessoas, sua cultura, valores, crenças e comportamentos; sem preconceitos, livre dos esteriótipos muitas vezes criados pela sociedade e pela mídia.

O saber "savoir" a seguir implica na determinação de uma área do conhecimento relacionada com a antropologia cultural para se analizar crenças compartilhadas de um grupo social específico: nacional, sub-nacional, maioria ou minoria. Também relacionadas com a antropologia cultural estão os conceitos e processos de interação social entre culturas e entre línguas; fundamentais para que as interações com indivíduos de outras culturas obtenham sucesso; mas não adquiridas pelos indivíduos automaticamente. A psicologia social se responsabilizaria pelo comportamento entre grupos; e, durante a formação, o professor formador se reponsabilizaria por oferecer aos alunos-professores a possibilidade de aquisição de algumas habilidades específicas para saber usar dessa consciência cultural em contextos específicos. Algumas dessas habilidades são inclusas no modelo proposto por Byram (2005) como outras formas de saber. A experiência de alteridade da outra cultura tem grande relevância entre todos estes saberes :

- O saber compreender "savoir comprendre" está relacionado com os estudos culturais e envolve a habilidade de compreensão e comparação de textos e diferentes mídias, não só no que tange à linguagem, mas principalmente no que tange à cultura, valores e crenças implícitos neles. A interação social não está presente neste saber pois os conhecimentos são comparados em textos somente.

- Baseando-se na etnografia como método de pesquisa para coleta de dados, o autor sugere esta disciplina para o saber e a habilidade de "savoir aprendre" ou o saber aprender, o qual advém da exploração do conhecimento novo sobre um grupo social nacional ou sub-nacional. Esta habilidade pode ser praticada de maneira instrumental, dentro do contexto estrangeiro, em que o indivíduo deve aprender a ganhar acesso à uma nova sociedade; ou de maneira interpretativa, em qualquer contexto, com ou sem interação social, interpretando o conhecimento novo advindo de textos com os quais tem contato e nos quais a cultura estrangeira se apresenta, ex: conta de restaurante.

Como um exemplo do saber aprender "savoir aprendre" e do "savoir être" o autor faz sugestões para cursos de professores em formação. Na universidade Thames Valley University, foi desenvolvido um curso de Etnografia para linguistas no qual os os professores aprendiam técnicas, habilidades e características específicas de etnografia, ministrado por um antropólogo. Quando estes professores passavam um ano no país de origem do idioma em questão, não só adquiriam proficiência na língua mas faziam também este estudo etnográfico.

- O saber fazer, "savoir faire", refere-se à habilidade de interagir com indivíduos de outras culturas em tempo real e em ambientes desconhecidos sem causar estranheza ao outro, manejando os saberes de compreensão e descobrimento descritos a cima. Aqui é sugerida a psicologia social para no que se refere à alteridade e o choque cultural.

- O 'savoir s'engajer. Finalizando os saberes, habilidades e disciplinas, Byram aponta o "savoir s'engajer" como o saber de desenvolvimento da consciência crítica cultural, aqui cabe ao formador tornar os alunos alertas com relação a suas tendências de avaliar a cultura do outro a partir de seu ponto de vista, preparando os alunos para, sem preconceitos, reconhecer pontos de conflito entre as diferentes cultura, saber negociar significados com indivíduos de outras culturas e, quando necessário, aceitar as diferenças. A disciplinas sugeridas seriam: a teoria educacional, políticas de educação e educação para cidadania.

Concluindo, o autor sugere um "programa" para os formadores de professores de segunda língua que englobe os cursos mencionados e treinamentos aos alunos antes e depois do ano em que passam no país de língua estrangeira. Este conjunto de tarefas servem para satisfazer a exigente e complexa formação da identidade profissional de um professor de línguas e comunicador intercultural.

Byram (2005) levanta, neste texto, uma reflexão interessante aos professores formadores, especialmente para nós, formadores em formação, quanto ao nosso papel na educação dos professores de língua. Mais do que transmitir o conhecimento da língua, é necessário preparar esses professores para questões sócio-culturais de maneira a disponibilizar um conhecimento baseado em suas reflexões e críticas, para que eles possam trabalhar criticamente com seus alunos aprendizes da língua estrangeira. O modelo apresentado disponibiliza aos professores formadores um apanhado de disciplinas fonte as quais é possível recorrer a depender das habilidades ou saberes a serem desenvolvidos com determinado grupo com objetivos específicos. Consciente de que é seu papel se engajar em disciplinas diversas a fim de desenvolver teorias apropriadas para o ensino de línguas, o professor formador pode buscar por conhecimentos importantes para determinados grupos, disponibilizando-os aos alunos-professores; evitando assim deixar a formação deles com lacunas que os obriguem a se arriscarem em disciplinas diversas que podem mais lhe confundir, do que ajudar.


 * Meninas, quando salvei minhas alterações, desconsiderei altomaticamente as alterações que alguém tinha feito ao mesmo tempo que eu, então copiei e colei, por isso é verde!!