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Hawkins & Norton (Chris, Mariana Bonfim, Leandro e Paula)

O presente artigo demonstra que pesquisas recentes no campo da educação e do ensino de línguas encontram muitas disparidades entre os sistemas educacional e o pedagógico e entre os aprendizes neste envolvidos, aumentando a necessidade de problematizar o significado de crítica nas pesquisas sobre educação e lingüística aplicada. Hawkins e Norton falam sobre a noção da consciência crítica e a necessidade do professor reconhecer as línguas não padronizadas. Weinstein et al. (2004) usa o exemplo dos Estados Unidos, com uma professora branca de classe média, lecionando em uma escola de bairro pobre, no qual os alunos são predominantemente negros. Os alunos são diferentes da professora, não só em relação a sua aparência, mas também pela linguagem utilizada. É difícil para ela entender que "verbal sparring" (ou uma batalha de palavras) é uma parte importante da função sociolingüística de AAVE (Inglês dos Afro-Americanos). Na cultura da professora, tal prática seria considerada ofensiva, mas na cultura e língua Afro-Americana não é. Labov (1991), mostra que AAVE e o Inglês americano padrão ambos experienciam mudanças fonéticas independentes ao longo do tempo. Isso mostra que ambas as línguas estão de fato mudando, mas elas são claramente fenômenos distintos, e a mesma declaração pode ser feita sobre os falantes respectivos dessas línguas.

McIntosh (1998) apresenta a ideia do "privilégio branco". Como é fácil para uma mulher entender as áreas em que ela é menos privelegiada, no entanto, ela ressalta o fato de que ela não percebeu sempre as áreas em que ela é privilegiada. Ela fala sobre não ter que se preocupar a respeito da sua raça e que não irá afetar suas chances de comprar uma casa ou encontrar alguém que pode cortar seu cabelo, nem que ela espera para ligar a televisão, fazer compras ou ler a história de seu país ou encontrar pessoas da sua raça sub-representados. Como educadores, deve perceber-se que a maioria destes fazem parte das elites da sociedade. Tannen (2001) descreve as diferenças entre homens e mulheres. Ela explora a ideia popular de que as mulheres falam mais que os homens. Ela explica que homens e mulheres falam em quantidades iguais, porém em contextos diferentes. Homens passam muito tempo conversando sobre o trabalho em que eles são os especialistas. Eles gostam de contar boas histórias e informações factuais. Eles querem dominar a conversa em uma reunião de negócios, por exemplo. Quando o homem chega do trabalho ele não tem vontade de conversar, pois passou o dia todo conversando. Agora, a mulher tem muitas novidades para contar. Ela quer relatar tudo sobre seu dia e tudo o que aconteceu com ela. Quando o homem não responde, ela sente que ele não está ouvindo e ele se sente sobrecarregado com os informações. Suas percepções do outro são simplesmente diferentes da realidade.

De acordo com Habermas (1976) a teoria crítica desafia o naturalismo, a racionalidade e a neutralidade, referenciando ao invés do subjetivo, o social, as maneiras nas quais entendemos o mundo construído por fatores contextuais. Entende-se, assim, que nossas ideias, interações, língua usada e textos criados são formados por relações sociais.

Enquanto a teoria crítica é abstrata, a pedagogia crítica preocupa-se com ações sociais e com mudanças educacionais. Conforme pesquisado por Paulo Freire, a pedagogia crítica procura dar poderes aos aprendizes para que sejam capazes de desafiarem condições opressivas em suas vidas. A crítica refere-se ao quanto as ideologias dominantes guiam entendimentos e significados, privilegiando alguns grupos da sociedade, enquanto marginaliza outros. Portanto, a necessidade da consciência crítica que forme um discurso crítico. É principalmente no discurso que consentimentos são alcançados, ideologias são transmitidas e práticas, significados, valores e identidades são ensinados e aprendidos (Fairclough, 1995). O discurso é fundamental para a construção da identidade dos cidadãos, pois a partir dele, constroem-se, reconstroem-se e transmitem-se pensamentos.

O conceito de crítico é ainda mais saliente para professores de línguas, pois língua, cultura e identidade estão interligadas nesta disciplina, fazendo com que estes professores lidem com muitas desigualdades educacionais, provocadas pelo seu próprio público (muitos dos quais são membros marginalizados da sociedade) e pela própria língua, seu objeto de estudo, que dá poderes ou marginaliza seus usuários. Um dos principais focos dos formadores críticos é promover consciência crítica em seus professores aprendizes, expandindo sua consciência sobre as maneiras como as relações de poder são construídas e como funcionam na sociedade, além de conscientizá-los de como práticas históricas, sociais e políticas estruturam injustiças educacionais. É preciso que o professor crítico saiba não apenas o conteúdo linguístico a ser ministrado em determinada aula, mas também como o ministrar, sendo esta a tarefa essencial dos formadores críticos: refletir sobre como usar conteúdos e pedagogias com seus formandos.

O foco principal dos formadores críticos é promover consciência crítica em seus professores-alunos, conscientizando-os sobre como relações de poderes são construídas pela sociedade e como funcionam nesta, sendo assim capazes de formar cidadãos agentes e não passivos. O mundo, em constante mudança, necessita de cidadãos que também estejam em constante mudança; sendo assim, que sejam autônomos e agentes de seu próprio conhecimento, que possam agir no mundo e transformá-lo. Professores críticos tendem a encorajar seus alunos a refletir sobre sua própria identidade e assim transformá-la como um ser que muda, que cresce, que progride concomitantemente com o mundo que o circula. É importante ressaltar que a linguagem é o meio pelo qual representações e significados são construídos e ideologias são transmitidas, embora, muitas vezes, esses significados não sejam claramente identificados sem uma investigação maior. As línguas, por si próprias, não são neutras. O papel de professores críticos deve ser, também, o de conscientizar seus alunos deste fato e de auxiliá-los a identificar ideologias e discursos existentes por trás das línguas, para investigarem a quem estes servem e quais mensagens são transmitidas, implicita ou explicitamente, por meio das línguas estudadas.

A linguagem é o meio pelo qual o significado é construído, é importante que todas as línguas mantenham o prestígio. Henry Giroux (2010) define pedagogia crítica como “um movimento educacional, guiado pela paixão e princípio para ajudar os alunos a desenvolver a consciência da liberdade, reconhecer tendências autoritárias, ligar o conhecimento ao poder e a capacidade de tomar uma ação construtiva”. Caso nossos alunos falem línguas menos faladas, é importante que os professores de línguas mantenham o valor de sua língua. Estima-se que quase metade da população mundial fala pelo menos um dos 10 principais idiomas do mundo (Ladefoged, 2010).

Há uma crescente pressão para as crianças que não falam uma dessas línguas para se adaptarem às culturas dos mundos mais populares. Muitas vezes, é ensinado que as línguas menos faladas não têm o mesmo valor que as mais comunmente faladas. David Harrison (2008) observa que, quando línguas morrem faz com que todo o seu conhecimento morra também. Sabe-se que a maioria dos medicamentos utilizados hoje estão enraízados na cultura indígena. É uma irresponsabilidade desprezar as contribuições de qualquer cultura em pról do conhecimento cumulativo mundial. Estima-se que 50% das cerca de 7.000 línguas mundiais serão extintas dentro do próximo século (Ladefoged 2010; Harrison 2008). Norton e Hawkins citam uma fonte, na qual afirmam que isso vai acontecer dentro da próxima geração. Os professores de línguas são cobrados desta tarefa, pois eles são especialistas na área, bem como na maioria dos casos, o primeiro contato para os imigrantes recém-chegados.

Consciência crítica, auto-reflexão crítica e pedagogia crítica se misturam na formação de professores de línguas, sendo peças centrais. Entretanto, Hawkins e Norton trazem algumas implicações nesta perspectiva que devem ser discutidas, tais como: o local a natureza específica da pedagogia e dos conteúdos do ensino crítico aos professores de línguas; responsabilidade com o conhecimento prévio dos alunos; engajamento dialógico; reflexividade e práxis. Essas implicações são advertências associadas à prática crítica para futuras reflexões para que o ensino através da pedagogia crítica seja cada vez mais eficaz. O papel do professor vem a cada dia sendo ressignificado, o que torna ainda mais necessária a tomada de consciência crítica por parte dos formadores. Os formadores possuem, aqui, grande responsabilidade na formação dos cidadãos, pois, ao formar professores críticos, possibilitam que diferenças em sala de aula sejam minimizadas e que os alunos, cidadãos globais, sejam donos do seu aprendizado, sendo agentes ativos e transformadores do mundo em que vivem.

Educadores desfrutam de suas profissões, por causa de suas próprias experiências positivas com os professores que lhes ensinaram. Quando o aluno torna-se professor, é imperativo que eles percebam que os educadores são a minoria e que a maioria da população não teve as mesmas experiências positivas no ambiente escolar. Educadores são capacitados com as ferramentas da mudança social. Hawkins e Norton explicam a importância da definição de Paulo Feire de "Praxis". É o educador que tem o poder de utilizar a teoria em prática e criar igualdade na sala de aula. Igualdade não pode ser alcançada por ignorar as diferenças que existem. Ao contrário, o educador deve reconhecer essas diferenças e permitir que os alunos tragam seus talentos na sala de aula.

-Christopher - Mariana Bonfim - Paula